MASAK, MACAK, MANAK, KESEMPURNAAN WANITA MENURUT KHASANAH JAWA

 Jika dalam pewayangan dikenal Arjuna sebagai sosok pria sempurna, maka dikenal pula sosok Srikandi sebagai wanita idealnya. Ada pula sosok Rama dan Shinta, nah di sini kita akan membahas substansi dasar dari penokohan karakter-karakter ideal itu.

Kesempurnaan wanita digambarkan dengan memiliki tiga kemampuan atau kebisaan yang dalam ilmu Jawa disebut Masak, Macak, Manak. Berikut penjelasannya:

1.       Masak

Bukan semata-mata bisa mengolah makanan atau memasak, seorang wanita haruslah kreatif dan produktif. Ia bisa memberikan apa yang dibutuhkan suaminya atau keluarganya, khususnya secara mental. Ia harus punya kemampuan managerial (pengelolaan sumber daya) yang bagus. Dengan demikian seorang wanita bisa mengolah apapun yang sederhana menjadi bernilai dan bercita-rasa. Selain itu, memasak adalah skill, jadi wanita harus punya keahlian, dan khususnya keahlian yang mampu memberikan kebahagiaan atau kebaikan bagi suami dan anak-anaknya.

2.       Macak

Secara harfiah macak berarti berdandan. Artinya, seorang wanita haruslah bisa merawat dan memelihara dirinya sendiri. Wanita harus memelihara dan menjaga diri, baik harga diri, kehormatannya sendiri, maupun kehormatan keluarganya. Berdandan juga dapat diartikan bahwa wanita harus bisa membuat dirinya dihormati, dikagumi, disayangi, dicintai, bahkan diinginkan oleh setiap orang, khususnya suaminya/keluarganya. Wanita harus nampak indah dan menyenangkan (good-looking), menampilkan dirinya sebagai suatu keanggunan dan keindahan.

3.       Manak

Kodrat seorang wanita adalah mengandung dan melahirkan anak-anak sebagai penerus/ keturunannya. Arti dari sandi manak ialah seorang wanita harus bisa menjalankan fungsi reproduksi secara total, mulai dari fungsi seksual bersama suaminya, mengandung dan melahirkan anak-anaknya, hingga merawat dan mendidik keturunannya. Wanita adalah pendidik utama bagi anak-anak. Boleh dibilang bahwa kemuliaan wanita adalah karena merekalah yang melahirkan orang-orang hebat. Perlu dipahami bahwa proses pendidikan generasi dimulai sejak wanita itu siap untuk ‘membenihkan’ keturunannya, yaitu sejak pra-nikah, bukan hanya pasca kelahiran anaknya. Ini hal yang jarang diketahui orang banyak. Sebab perilaku seorang dipengaruhi perilaku ibunya sejak sebelum nikah, bahkan. Jika wanita itu baik-baik maka niscaya akan melahirkan keturunan baik-baik. Menurut legenda-legenda pula, wanita menjadi perebutan para ksatria karena wanita tertentu diyakini mampu melahirkan keturunan yang hebat dan punya kekuasaan, seperti Ken Arok yang membunuh Tunggul Ametung hanya untuk mendapatkan Ken Dedes, karena meyakini bahwa dari rahim Ken Dedes akan lahir para raja penguasa Tanah Jawa. Agama Islam pula menyiratkan bahwa dalam masa kehamilan, seorang wanita harus memperbanyak berdzikir dan membaca ayat-ayat Allah, agar anak yang dikandungnya bercahaya Ilahi dan dekat dengan Allah SWT. Hanya dari perempuan yang menjaga diri, menjaga kehormatan dan kesuciannya, akan lahir keturunan yang disucikan dan dilindungi Tuhan serta menjadi manusia berbudi luhur. Wanita baik akan dipasangkan dengan lelaki yang baik. 

Ajaran Jawa ini bermaksud untuk memberikan arahan dalam menempa diri. Sebab Ajaran Jawa bersumber pada satu istilah yaitu ‘laku becik’. Laku artinya perjalanan, atau harus dijalani, dilaksanakan sebagai cara hidup, seumur hidup. Jadi tidak peduli awal mula manusianya bagaimana asalkan dia mau menempuh laku maka akan terjadi perubahan yang positif. Ibaratnya jalan, bila tidak ditempuh (tidak dilewati) maka takkan pernah sampai tujuan. Tapi meskipun berliku dan panjang, bila ditempuh pastilah akan sampai. Sekian.

MENJADI PRIA SEMPURNA MENURUT FILOSOFI JAWA

Dalam kisah pewayangan, kesempurnaan seorang laki-laki identik dengan sosok ksatria Arjuna. Meskipun Arjuna dalam kisah Maha Bharata secara lengkap tidaklah sesempurna anggapan orang, tapi sosok ini cukup memberikan gambaran dan bahkan pelajaran bagaimana menjadi seorang pria yang sempurna. Sekilas, Arjuna adalah seorang ksatria yang good-looking, punya pesona dan dibuktikan dengan banyaknya isteri yang dimilikinya. Namun bukan banyaknya wanita ini yang menjadikannya istimewa. Dalam falsafah Jawa,banyaknya istrinya Arjuna adalah perlambang jumlah ajian atau ilmu kesaktian Arjuna. Nah, berdasar morfologi itu, para pujangga membuat sebuah sandi mengenai pria sempurna bak Arjuna.

Lelaki sempurna lahir batin (fisik dan mental) dianggap memiliki lima hal yang melengkapi hidupnya. Lima hal itu ialah: Griya (rumah), Wanita (isteri), Turangga (kuda), Kukila (burung), dan curiga (keris). Makna dari kelima hal itu secara mendalam adalah:

1.       Griya (rumah)

Rumah diartikan sebagai tempat pulang selepas berkelana seharian. Ada tempat untuk “di-pulang-i” atau bahasa Jawanya ngulihi. Jadi seorang pria itu pergi-pergi kemanapun pasti ada yang membuatnya kembali, seperti pepatah “sejauh-jauh burung terbang akan kembali ke sarang”. Jikaseorang pria homeless maka dia tak punya martabat, sama seperti layaknya binatang padahal binatang pun punya wilayah kekuasaan. Rumah juga merupakan tempat perlindungan, sesuatu yang melindungi auratnya, aibnya, membatasi wilayah privasinya dengan wilayah umum dan wilayah privasi orang lain. Rumah adalah sesuatu yang ia lindungi dan pertahankan sehingga ia bisa melindungi pula orang lain dan melaksanakan dharma/ tugasnya terhadap wanita pasangan hidupnya (ngayomi, ngayemi, ngayani, ngancani, nganaki) dan membesarkan anak-anaknya.

2.       Wanita

Wanita bukan hanya sekedar wanita, tetapi isteri, pasangan hidup yang benar-benar wanita sebagai pasangan/ penyeimbang hidupnya. Wanita dan pria ibarat bongkot anah panah (nock) dan mata panah (point). Tanpa bongkot maka anak panah tak bisa didorong oleh tali busur. Maka wanita berfungsi memberikan dorongan sekaligus alasan untuk menjalani hidup. Wanita memberikan visi dan misi, motivasi, dan memelihara daya juang suaminya. Selain itu wanita adalah sifat feminin yang mengimbangi sifat maskulin lelakinya. Seorang pria dikatakan “jantan” apabila disanding oleh seorang wanita. Lagipula, Tuhan menciptakan lelaki berpasangan dengan wanita, baik secara biologis maupun psikologis. Seperti diatas tadi, dharma seorang lelaki terhadap wanitanya adalah ngayomi (melindungi), ngayemi (memberi rasa tenteram/ ayem), ngayani (mencukupi kebutuhannya), ngancani (menemani dalam arti yang luas), dan terakhir nganaki (memberi keturunan, menanamkan benihnya supaya berketurunan). Jadi untuk melaksanakan dharma tersebut seorang pria haruslah bersanding/ berpasangan dengan seorang wanita tulen. Untuk kesempurnaan seorang wanita, akan kita bahas di lain tempat.

3.       Turangga (kuda)

Kuda dalam dunia kuno adalah kendaraan. Arti dari sandi turangga bukan sekedar kuda secara harfiah, tetapi juga ‘kendaraan’ dalam  arti luas. Kendaraan adalah sesuatu yang bisa membawa orang itu kemanapun. Di dunia modern, ini bisa berupa ilmu pengetahuan, keahlian, nama baik, dlsb. Artinya, seorang pria harus memiliki mobilitas atau kemampuan untuk bepergian, karena ia harus mengurus banyak hal di luar rumahnya. Arti lainnya adalah sebagai wawasan yang luas. Pria tidak boleh berwawasan sempit karena ia harus memimpin dirinya sendiri dan keluarganya, ia harus bisa memberikan arah kehidupan dan membawa keluarganya menuju kemajuan.

4.       Kukila (burung)

Secara tradisional, banyak pria Jawa memelihara burung perkutut. Sebenarnya arti dari sandi burung ini ialah peliharaan, namun dibedakan dengan sapi atau kambing, burung adalah piaraan istimewa. Burung berarti piaraan kesayangan, yang tidak diambil hasilnya secara langsung seperti kambing dan sapi tapi dipelihara sungguh-sungguh. Jadi ini sebenarnya mengacu pada hobi, atau penyaluran energi mental yang berlebih. Meskipun punya pasangan/ isteri seorang wanita, lelaki tetap perlu menyalurkan hobi sebagai pelengkap kehidupannya. Ingat, sekali lagi, pelengkap. Hobi tidak mungkin jadi utama, tapi tanpa hobi hidupnya timpang, ada kegelisahan batin yang tak tersalurkan. Apalagi di hari tua, seorang pria perlu menyalurkan energinya pada kegiatan yang menyenangkan. Ini banyak tidak dipahami oleh kaum wanita, apakah mencintai seorang wanita tidak cukup untuk kehidupan seorang lelaki? Ataukah secantik apapun wanita tetap kalah dengan seekor burung? Tentu tidak. Hobi adalah pelengkap, bukan segalanya. Tapi dengan hobi, isteri tidak akan terabaikan dan pria tetap memelihara kesenangannya. Pria tetap butuh bersenang-senang meskipun telah mendapatkan cinta seorang wanita. Hobi bisa berwujud macam-macam mulai dari memlihara hewan kesayangan hingga kegiatan olahraga.

5.       Curiga (keris)

Dalam khazanah Jawa, keris adalah tosan aji atau wesi aji. Tosan berarti atosan atau katosan alias kehebatan, sementara aji berarti harga, nilai, bobot, makna, atau juga kemuliaan. Orang yang dimuliakan dalam masyarakat disebut orang yang kajen atau diajeni. Jadi, keris adalah besi yang dimuliakan atau diajeni, berbeda dengan peralatan besi lainnya seperti pisau, kapak, cangkul, dll. Keris itu dimuliakan dan dalam kepercayaan kuno, keris adalah sumber kemuliaan karena mempengaruhi pemiliknya menjadi berwibawa, ditakuti, dlsb. Arti dari sandi curiga/ keris adalah bahwa seorang pria harus memiliki ajian atau sesuatu yang membuatnya dihormati di masyarakat, atau kadang ditakuti. Hal ini secara luas berarti ilmu pengetahuan, keahlian atau profesionalisme, derajat pangkat, kedudukan tertentu, jabatan, ataupun perilaku dan budi pekerti luhur yang membuatnya disegani sebagai orang baik, orang yang dapat dipercaya, atau orang bijak. 

Sudah jelas bahwa konsep kesempurnaan dalam khasanah Jawa berarti kualitas individu yang diwujudkan dalam hal-hal konkrit dalam bermasyarakat. Jadi bukan hanya sekedar penampilan  atau kepemilikan kebendaan belaka. Bila seorang pria telah memiliki kelima hal diatas maka hidupnya dianggap telah sempurna sebagai ksatria. Karena di dalamnya terkandung pula unsur-unsur keagamaan, kemasyarakatan, dan norma susila serta dasar falsafah adiluhung. Sekian.

Misteri Pulau Jawa: Bentuk Selatan Pulau Jawa Bingungkan Penjelajah Samudra Abad Ke-16

Pada penghujung abad ke-16, sisi selatan pulau Jawa masih misterius. Para kartografer dan perintis penjelajahan pun terkecoh dengan peta semasa itu.

Indiæ Orientalis map by Abraham Ortelius (1570)

Abraham Ortelius, kartografer dan geografer sohor asal Belgia, pernah menerbitkan selembar peta berjudul Indiæ Orientalis pada 1570.

Peta itu menggambarkan wilayah Asia Tenggara berikut dengan keletakan pulau-pulaunya.

Dia merupakan kartografer pertama yang berpendapat bahwa awalnya benua menjadi satu kemudian terpecah-pecah hingga menemui wujudnya seperti sekarang.

Lantaran minimnya informasi dari penjelajah, Ortellius menampilkan Pulau Jawa berbentuk bulat dengan sisi selatan yang cembung. Bahkan, dalam peta itu Jawa sekitar dua kali lebih luas ketimbang Borneo.

Southeast Asia map by Willem Lodewijcksz (1598)

Sementara peta Asia Tenggara karya kartografer Willem Lodewijcksz, yang terbit pada 1598, menampilkan Jawa yang tidak utuh lantaran sisi selatannya terpotong oleh pembatas bingkai bawah.

Tampaknya Lodewijcksz dengan sengaja telah menyembunyikan kemesteriusan Jawa.

Pertanyaan seperti apakah sisi selatan Jawa tampaknya telah menyeruak di peta-peta kuno.

Para kartografer tak kuasa lantaran ketidaktersediaan informasi. Mereka merupakan kartografer yang menyimak kisah-kisah para petualang yang merintis penjelajahan ke dunia timur.

Salah satu petualang asal Venesia yang sohor dan kerap menjadi referensi para kartografer adalah Marco Polo.

Pulau Jawa terlihat sebagai pulau yang sangat besar. Southeast Asia map (1543)

Dia pernah berkisah tentang perjalanannya pada saat ke Asia Tenggara di abad ke-13.

Meskipun banyak pihak meragukan kisah perjalanannya, beberapa kartografer abad ke-16 dan ke-17 tetap menggunakan toponimi dari pemberian Polo.

Celakanya, Marco Polo juga memberikan penggambaran yang absurd tentang Jawa.

“Pulau terbesar di dunia,” demikian bentuk Jawa menurut Polo yang berdasar dari “testimoni pelaut-pelaut yang tahu banyak tentang hal itu”. Para penjelajah Portugis yang menyambangi Nusantara sebelum kedatangan Belanda, punya persepsi sendiri tentang Jawa.

Berdasarkan kisah penghuni pulau tersebut mereka mendapatkan informasi bahwa di tengah pulau terdapat gugusan gunung yang melintang dari barat ke timur. Keadaan geografi itu telah menghentikan komunikasi antara kawasan pantai utara dan selatan.

An early 18th century Dutch map from a time when only the north coastal ports of Java were well known to the Dutch. (Pada awal abad 18 sebuah peta Belanda diwaktu itu memperlihatkan bahwa hanya pelabuhan pantai utara Jawa saja yang dikenal Belanda)

Akibatnya, pelaut Portugis mengurungkan niat untuk segera menjelajahi sisi selatan pesisir Jawa. Misteri rupa pesisir selatan Jawa terpecahkan pada 1580.

Francis Drake, seorang pelaut dan politikus Inggris yang mengelilingi dunia pada 1577 sampai dengan 1580, berjejak di pesisir selatan Jawa. Usai menjelajahi kepulauan Maluku dan melewati celah Timor, Drake dan krunya menyusuri jalur selatan dan mendarat di suatu tempat di pesisir selatan Jawa—tampaknya Cilacap.

Peta Asia Tenggara Insulæ Indiæ Orientalis karya kartografer Jodocus Hondius terbit 1606. Dalam peta ini Hondius membuat catatan berlabuhnya Francis Drake di Cilacap, menandai berakhirnya teka-teki rupa pesisir selatan Jawa, juga bentuk sesungguhnya pulau itu.

Kemudian peta berjudul Insulæ Indiæ Orientalis karya kartografer Jodocus Hondius terbit pada 1606.

Dia menggambar pesisir selatan Jawa hanya dengan garis putus-putus, namun menyisakan garis tegas yang membentuk teluk untuk kawasan pelabuhannya.

Hondius menorehkan catatan kecil di titik tersebut, “Huc Franciscus Dra. Appulit,” yang menandai tempat Drake membuang sauhnya.

Sejak terbitnya peta Hondius itu, misteri rupa pesisir selatan Jawa mulai terungkap. Peta-peta setelahnya memberikan gambaran utuh tentang sebuah pulau yang pernah populer di kalangan penjelajah samudra dengan nama Java Major. (Mahandis Y. Thamrin/ NGI, Sumber: Early Mapping of Southeast Asia via Nationalgeographic.co.id)